OS SÍMBOLOS E A TOTALIDADE DA EXISTÊNCIA: O SÍMBOLO DA CRUZ E A REPRESENTAÇÃO DO LOGOS DIVINO

Meus amigos: nos últimos tempos, um aspecto da existência tem me chamado a atenção: trata-se da realidade dos símbolos. E gostaria de dividir minhas preocupações contigo caro leitor e, se possível, aceitar sugestões tuas para tal estudo. Tenho entendido que em todas as civilizações a linguagem, a experiência e os símbolos são partes constitutivas do modo de ser e da unidade de ser. A realidade integra em uma unidade aspectos que se distinguem enquanto modos de ser mas que, concomitantemente, se ligam através de um mesmo fundamento. O uno e o múltiplo são partes constitutivas e integrantes de uma mesma realidade no qual a experiência e a inteligência se unem através da linguagem e da existência. A saber: estamos em uma luta interna e externa contra as oposições da realidade que habitam dentro de nós e que se manifestam em uma existência externa dinâmica e complexa.

Na verdade, estamos em busca da verdade através da superação de um campo de possibilidades que, em sendo atravessado, dá lugar ao campo da unidade e da necessidade, isto é, daquela parte da realidade que traduzimos como sendo o próprio ser em sua simplicidade e formalidade.

Eis aí a methasis, a unidade transcendente da realidade que a fundamenta, que a justifica e a constitui. A estrutura da realidade é dividida em dois níveis iniciais: o nível da imanência e o nível da transcendência. Entre as duas partes do cosmos há uma relação de simbiose. E tal existência do Ser se transporta para a inteligência humana mediante uma ascendência sistemática e organizada dos modos de compreensão da realidade que se traduzem em modos descendentes de possibilidade e de graça da transcendência para com a imanência. Entre a razão humana enquanto ato de vontade em direção à totalidade e a fé na existência criadora do Ser que concebe e possibilita os diversos modos de existir em tudo e em todos, há uma articulação na própria estrutura real que se mostra complexa, mas que naturalmente é simples. Claro que estamos tratando da unidade e da multiplicidade do Ser em si mesmo e em seus diversos modos de existir.

Porém, quando vamos para o campo da compreensibilidade humana, nos deparamos com todas as dificuldades que a própria realidade nos coloca, em uma tentativa de entendimento que exige de nós uma dedicação de corpo e alma para entrarmos nos mistérios profundos do Ser.

E o desvelamento desse mistério nos leva, necessariamente, para um campo onde a linguagem verbal comum e opinativa não nos permite expressá-lo e nem tampouco compreendê-lo. É importante que, quando buscamos o nível de conhecimento que ultrapassa as barreiras dos diversos modos da existência e nos leva para unidade essencial do Ser, procuremos conceber não aspectos contingentes, mas pontos que expressem ou permitam expressar a totalidade da realidade manifesta em uma unidade de sentido. Estamos falando da experiência e da transcendência como partes da constituição da realidade.

O campo da experiência é o lugar comum em que se estabelece uma conexão entre o interno e o externo, entre a alma e a existência, entre as contrariedades internas de cada homem e as oposições externas de uma vida de sentido, de forma a conectar todas essas lutas em um todo de significados. Eis aí porque temos, em nossa existência individual e relacional, um campo horizontal e vertical de possibilidades. No campo horizontal, nos deparamos com nossa existência em comunidade, e no campo vertical, em nossa tentativa de ascese, a saber, nossa busca do Ser e nos modos de o fazê-lo.

Como somos seres com existências incompletas e opositivas, nossa tentativa de ascender ao Ser pode ser sempre inglória, pois quando o tentamos nossas capacidades de fato se realizam ou se aniquilam. Porém, sabemos que temos a chance e que nossas potencialidades são dons gratuitos de Deus para que nós realizemos uma busca de sentido n´Ele.

Para tanto, necessitamos de uma via que nos permita atravessar as fronteiras existenciais e, por uma linguagem própria, alcancemos ao Ser em sua unidade. Assim, faz necessário que utilizemos conceitos e manifestações universais que tenham permanência e imutabilidade e que sejam compreensíveis pela experiência. Ou melhor, formas que mostrem a plena representação da realidade em uma imagem ou signo. Trata-se do Símbolo.

Os símbolos são representações da realidade que se traduzem em formas que manifestam uma unidade de sentido que manifesta a existência e a inteligência. Eles estabelecem uma significação da unidade que permanece atada aos diversos modos de existir e, nessa multiplicidade, atuam como caminhos de acesso aos mistérios e aos fundamentos de todas as civilizações.

Os símbolos são, assim, representações de toda a experiência e de toda a existência dos homens concretos de uma sociedade política. E, dessa forma, encerram uma linguagem própria, específica, que se difere da linguagem verbal e que se constitui como único caminho possível para o campo da unidade transcendente. Por exemplo: quando vemos a cruz, logo percebemos que por trás dela Nosso Senhor Jesus expiou nossos pecados do mundo e que derramou seu sangue para tanto. Além disso, também sabemos que a cruz representou a morte simbólica de Jesus e sua Ressurreição. Sabemos ainda que a cruz revela o projeto de Deus para nossa salvação mediante o envio do cordeiro, seu Filho que se oferece em holocausto por nós. Vemos aí que a cruz projeta uma justificativa escatológica para nossa existência em Cristo Jesus. Ademais, a cruz também representa o clímax da vida de Jesus, pois é o símbolo de seu sentido de vida nessa terra, já que como Deus, veio para cá com o fim de se dar à nós, isto é, permitir que nós O imitemos e O seguimos. A cruz, aí, representa a experiência de Deus entre nós, que embora se dê a todo tempo dentro de nós e fora nós concomitantemente (pelo Espírito Santo), representa significativamente a experiência da paixão na vida de Jesus.

Desse exemplo, podemos ver que o símbolo da cruz representa a existência e a experiência, manifestando uma forma que congrega a totalidade da realidade de Deus em nós. Cada um de nós é um membro do corpo místico de Cristo, em uma pluralidade existencial que se une mediante a fé e a graça em um Salvador único e comum. A unidade e a diversidade são manifestas na cruz do calvário, símbolo da realidade que só pode ser conhecido não por uma linguagem qualquer e comum, mas mediante uma linguagem adequada e própria do verdadeiro significado real da cruz em si mesma. Tal linguagem é a linguagem simbólica, única via de acesso ao entendimento do símbolo. Então, se a linguagem simbólica é a única via de acesso ao plano da totalidade, evidente que chegar ao nível da unidade do Ser só é possível mediante tal linguagem.

Temos aí que, se o símbolo é a forma de representação da realidade, a linguagem simbólica é a via de entendimento dessa mesma realidade, bem como de sua real justificativa. No caso analisado, a realidade é a vida, paixão, morte e ressurreição de Cristo, Nosso Senhor e Salvador. E a linguagem simbólica, o Verbo Encarnado no Logos do Senhor, mediante o Espírito Santo.